《大乘起信论》界诠法师 宣讲（81）

【真如净法，实无于染，但以无明而熏习故，则有染相。无明染法，实无净业，但以真如而熏习故，则有净用。】

“真如净法，实无于染”，真如心本来是没有染污的，“但以无明而熏习故，则有染相”。我刚才讲了，真如被无明给熏了现染相，而不是真如成为染。真如叫什么？随染。随染污而去，做不了主，无明力量太强了。

你发现没有，我们这烦恼力量很强的。很多人好心想住在这里，可是他无明那个力量很强。牵引着他，很拉拔的，我实在是想住啊！然后我住不下去，为什么呢？太寂寞了。平兴寺真的也够寂寞的了，不信你白天到外面看看，一点声音都没有。因为最近工人们干活都到后山去，你根本听不到什么声音，没有游人，也没有香客。哎呀！静得可怕。

今天福州有一个医院的一个副院长来，他问我说你们这住多少人呢？我说这有三四百人吧！他说哪有三四百人，没看见人呐！我说不可能满院子跑吧！是不是这样。

很静，静的难受。难受它无明就会怎么样呢？他总要找个东西呀！跟无明能相应的东西做一做，平兴寺没有，没有怎么办呐？它就会牵引他。出去了以后呢？那个真如又开始熏了，有没有？到外面无明熏熏，他就觉得不行，我这真如应该开始熏，回去吧！

很多人出去，他又会回来，回来这里住一段时间呢，我要出去。你不信看安居完了，有很多人出去，请假出去不用说了，出单的就有很多人。出去一段时间，他说我还是回到平兴寺去比较好，住一段时间太寂寞了，无聊。

啃那个《三大部》实在是太没意思了，那文字多难啃呐！所以说我们这里没有激情啊！是不是这样？只有平静，所以说他就不容易。这个心性我们知道是这样，这样呢，真如就会随染，现染相就去了。

“无明染法，实无净业”，无明染，它哪里会有净呢？现在以真如来熏它，“但以真如而熏习故，则有净用”。他用这样的文字来形容啊！上面是染相，底下有净用。无明称为净用，被真如给熏了。所以说我们人有这样那样的想法，有这样那样的做法，我认为怎么样？很正常，真的很正常。为什么？他是凡夫有烦恼，你没办法呀！他会做这样或那样的事情，没有这样做，他就很难受，为什么？无明业的一种现行啊！不是他自己愿意那样做，因为染法的力量太强盛，会牵引他去那样做，所以说我们的业是这样啊！

你投胎不投胎，你做不了主；你受报不受报，你也做不了主。除非说那些登地菩萨，乃至证得果位的一些圣人，他才能够做得了主，没有问题。你做不了主，你想在这个世间久久呆在那里，你呆在那干嘛？肯定随业牵引去的嘛！你一点办法都没有。

你不要说别的，就说感冒中暑了。你叫不要中暑，我不要感冒，你做得了主吗？一点办法没有。再来，磕睡的人叫他不要睡觉，他就没办法，是不是这样？磕睡不是说，你想他不磕睡他就不磕睡，他心里面睡了，眼睛睁开，心却闭上了，真的很痛苦的。想磕睡真是很痛苦的。你眼睛睁大大的，过一会儿他眼睛没神，心就合上了，我们一点儿办法都没有。

我想要到哪个地方去投胎，去行菩萨道啦！没办法的，有业嘛！必须把这个东西处理清楚，你才有办法在这个世界长期待下去，要不然你怎么呆下去，你呆不了。呆肯定能长期呆下去，你想干什么，不一定按照你想干的那样去干。我要行菩萨道，像观音菩萨一样，三十二应，八十二变，你变不了啊！对不对？你那个变就随业去变了，变个怪样子出来，对吧？变四个脚，无数个脚乃至没有脚，就变成这样子，是不是这样？是随业流转。

……下回待续